LAS MUJERES MUSULMANAS DE AL-ANDALUS: ¿«LAS OTRAS»?

Enfoque

Al-Andalus nos ofrece una estupenda posibilidad para el estudio de la alteridad. Una cultura que, poco a poco, fue convirtiéndose en la dominante, la islámica, y que generalmente permitió la existencia de otras culturas a través del pago de la dimma, impuestos dirigidos principalmente a las comunidades de cristianos y judíos, pero también a otras más minoritarias. Lo llamativo es cómo las mujeres musulmanas andalusíes, que no eran una minoría ni formaban parte de una cultura dominada, fueron relegadas a un segundo plano en al-Andalus, siguiendo la costumbre social que imperaba en la Península Ibérica y también la que provenía de las sociedades islamizadas que vinieron a conquistarla. Sabemos que las mujeres han sido históricamente construidas como el segundo sexo, ya nos hablaba de ello Aristóteles varios siglos antes del nacimiento del islam y de la llegada de los musulmanes a la Península Ibérica, y las sociedades medievales, en general, no cuestionaron esa jerarquía, sino que fueron continuistas.

A través de una revisión bibliográfica especializada en el estudio de las mujeres de al-Andalus, así como la consulta de fuentes islámicas, concretamente la jurisprudencia malikí, el Corán o la sunna, este capítulo pretende analizar cómo la cultura dominante en al-Andalus, concretamente en el periodo entre el emirato y taifas, pudo contribuir para mantener la tradicional jerarquía social desigual entre hombres y mujeres. A pesar de que algunas autoras han señalado una aparente mayor libertad de las mujeres andalusíes frente a otras mujeres musulmanas coetáneas, creemos que esto responde a un mito que se ha extendido y que quizás apunta a que ellas escribían sobre temática amorosa y sexual. No creemos que este motivo argumente lo suficiente esa hipotética libertad, por lo que pretendemos comprobar cuáles eran las normas sociales que afectaban a estas mujeres y también cómo se legislaba con respecto al trabajo, la educación, el matrimonio y el repudio. El objetivo es comprobar si las mujeres andalusíes siguieron siendo construidas como «las otras» o si, por el contrario, existen suficientes argumentos para pensar que al-Andalus pudo suponer un avance para la libertad de estas mujeres.

Las conclusiones que sacamos de este capítulo es que no hay ninguna referencia suficientemente argumentada que apunte a que las mujeres andalusíes, al menos desde el periodo del emirato hasta taifas, fuesen libres o relativamente más libres que otras mujeres de la época medieval. Estas, como ha ocurrido con todas a lo largo de la historia hasta que se incorporó el estudio de las mujeres como disciplina y sobre todo a partir de la entrada de la mujer en el ámbito científico, algo muy reciente, han sido completamente excluidas de los discursos oficiales y relegadas al ámbito doméstico. Al-Andalus no fue una excepción en este sentido y solo sabemos de la existencia de unas pocas mujeres, la mayoría de ellas pertenecían a la clase alta o a la realeza, y que generalmente nos han llegado través de hombres que consideraron añadir sus nombres o poemas a sus crónicas o dípticos.